Великий пост в нашей жизни. Как мог бы Великий Пост быть не только номинальным, но действительным. Наша жизнь (нужно ли напоминать это?) настолько разнится от. Они жили еще в относительно небольших. Церковью. Теперь мы живем среди огромного, городского, технологического. Великий. Пост не занимает больше такого внешне ярко выраженного места. России или в Греции. Вопрос наш поэтому очень актуален: можем ли мы поистине соблюдать. Пост, а не ограничиваться, как это слишком часто бывает, двумя- тремя. Они продолжают ходить. Литургия постом, внешне, по крайней мере, ничем не отличается.
Рубрики: Православные аудиокниги, Шмеман Александр, протопр., Шмеман Александр, протопр. Божественная Литургия. Жизнь и наставления прп. Серафима Саровского – 93073.История и богословие литургии Кл.слова (ненормированные): устав -- богослужение -- Византийский синтез Аннотация: Магистерская диссертация прот. Мейендорф Шмеман, Александр (протопр.). О цели жизни / протопр. Читайте также: Протопр. Толкование Великого поста Литургия Преждеосвященных Даров. Великий пост в нашей жизни. Поскольку же цивилизация, к которой мы принадлежим, ни в чем. Великого Поста, неудивительно, что наше отношение. Великому Посту сводится к отрицательному понятию, как к времени. После исполнения этой. Ибо всегда легче духовное начало свести к формальному, чем за. Можно сказать без преувеличения, что хотя пост все еще . Можем ли мы вновь обрести это утерянное понимание поста, сделать. Как бы ни отличались условия нашей теперешней жизни от прежних. Великий Пост невозможным для нас. На самом деле, корень постепенной утраты реального влияния Поста. Корень ее в том, что мы. Не сегодня, даже не вчера, а уже давно мы нашли способ примирить. Церкви с нашей человеческой слабостью. Так, например, нам в голову не придет изменить нашу литургию. Боже упаси! Саввы в IX веке. По отношению к Великому Посту вместо того, чтобы задавать существенные. Столь многое в наших церквах объясняется символически, как интересные. Богом и новой жизнью в Нем, но с прежними временами. Когда они появились, они служили людям способом выражения их. А случилось то, что жизнь изменилась и все меньше стала строиться. Духовная опасность здесь состоит в том, что постепенно к самой. Больше сил тратится на приготовление постных блюд и на пасхальное. Воскресения Христова. Это означает, что пока мирские обычаи и традиции не будут вновь. Церковь. останется оторванной от жизни, не имеющей власти над ней. Итак, вместо того, чтобы . Мы знаем, что именно для этой цели Церковь установила приуготовительные. Великому Посту. Это и есть время для ответа и решения. Эти Евангельские чтения надо не только прослушать в церкви. Во время поста хорошо было бы почитать книгу религиозного содержания. Кажется просто невероятным, насколько наш ум. Участие в великопостных Богослужениях. Как мы уже сказали, никто не может посещать все великопостные. Но каждый может быть на некоторых из них. Великим Постом, прежде. Конечно, здесь опять встречаются разные личные обстоятельства. С богослужебной точки зрения мы можем предложить нижеследующий. Поистине трагично, что в стольких церквах эта служба либо вообще. Потому что, повтеряем еще раз, эта вечерня лучше и больше всего. Великого Поста как времени покаяния. Следующее за этой вечерней первенствующее место должно быть. Поста. Особое усилие должно быть приложено. Великий Канон. Андрея Критского. Как уже было сказано, смысл и цель богослужений этих первых. Великого Поста, то, которое мы назвали . Тут не могут быть убедительными никакие ссылки на условия жизни. Поэтому и в современном образе жизни нет по существу ничего. В конце концов, все опять зависит от того, серьезно ли мы относимся. Но, лишая себя этих восьми- десяти раз, мы лишаем себя не только. Кажется, однако, что в настоящее время люди либо несерьезно. Для одних пост состоит в символическом лишении себя чего- нибудь. И в том и в другом случае, однако, пощение редко рассматривается. Поэтому здесь, как и в других случаях, мы должны сперва постараться. Церкви о посте и затем спросить себя: как мы можем. Пощение или воздержание от пищи не является исключительно христианской. Оно существовало и до сих пор существует в других религиях и. Поэтому важно разобраться в специфически христианском значении. Это значение раскрывается нам, прежде всего, через внутреннюю. Библии. об одном — в начале Ветхого Завета, о другом — в начале Нового. Завета. Первое событие: Адам . Христос, Новый Адам, — это второе событие, — начинает свое служение. Адам был искушаем и не выдержал искушения. Христос был искушаем. Следствием падения Адама было изгнание из рая и смерть. Плоды победы Христа — уничтожение смерти и наше возвращение. Недостаток места лишает нас возможности подробно объяснить значение. Однако, даже из сказанного должно стать ясно, что пост является. Это не просто . Вот почему история первородного греха изображена как поступок. Пища необходима живому организму, ибо она поддерживает в нас. Но здесь- то и встает главный вопрос: что значит быть живым. В настоящее время это слово рассматривается главным образом. Но, в свете Священного Писания и христианского предания, эта. Мы знаем, что Бог смерти не сотворил. Каким. же образом жизнь стала смертной? Почему смерть, одна только. Церковь отвечает: потому что человек отверг ту жизнь, которую. Бог, и предпочел жизнь, зависящую не от. Бога, но от . Он не только не послушался Бога, за что и был наказан, но изменил. Без сомнения, мир был дан человеку как . Мир и пища были созданы, чтобы посредством их человек имел общение. Богом, и только пища, принятая ради Бога, могла быть животворной. В самой пище начало. Бог, а не калории. Таким образом, есть, т. И безмерная трагедия Адама в том и состоит, что он воспринял. Больше того, он вкусил ее, скрываясь от Бога, вне Его и для. Него. И сделал он это, потому что поверил, что пища имеет жизнь сама. Бог, т. Проще сказать: он поверил в пищу, тогда как единственный предмет. Бог и только Бог. Земной мир, пища сделались его богами, источником и началом. Адам по- еврейски значит . Это — мое имя. наше общее имя. И человек все еще Адам, все еще раб . Он может уверять, что он верит в Бога, но для него Бог — уже. Его знание, его опыт, его самоуверенность построены все на том. Мы едим, чтобы жить, но мы не живем в Боге. Изо всех грехов. это самый большой грех. И этим грехом наша жизнь приговорена к смерти. Христос — Новый Адам. Он пришел для того, чтобы уничтожить болезнь, вселенную Адамом. Он тоже начинает свое земное служение с поста. Голод — это то состояние, когда мы сознаем нашу зависимость. Это тот предел, за которым я или умираю от голода, или, насытив. Другими словами, это тот момент, когда перед нами встает ультимативный. И так как вопрос это не отвлеченный. Сатана пришел к Адаму в раю; он пришел к Христу в пустыне. Два голодных человека услыхали его слова: ешь, потому что твой. И Адам поверил и стал есть; Христос отверг это. Богом. Отвергнув эту ложь, Христос восстановил верное соотношение между. Богом, то соотношение, которое нарушил Адам. Что же тогда означает пост для нас, христиан? Это участие в постном опыте Самого Христа, которым он освободил. Но освобождение. наше ни в коем случае не может быть полным. Мы живем еще в падшем мире, в мире Ветхого Адама, и, составляя. Часть нашей пищи уже стала . Все это означает, что понятый по- настоящему, в истинном своем. Это не теоретический, а практический и реальный вызов великому. Лжецу, убедившему нас в том, что мы зависим от одного хлеба. Пост изобличает эту ложь. В высшей степени знаменательно, что Христос встретил Сатану. Он постился, и что позднее Он сказал, что. Сатану можно . Если. Адама. Как далеко ушли мы от нашего обычного понимания поста как простой. Ибо, в конечном счете, пост состоит в одном: в том, чтобы испытать. Бога. В ранней Церкви пост означал совершенное воздержание от пищи. Это значит, что без соответствующего духовного усилия, без укрепления. Божественной Реальностью, без сознания своей совершенной. Бога и только от Бога, физический пост станет. Если дьявол искушал Самого Христа, когда Он постился и испытал. Пост — искусство, которым в совершенстве владели святые; было. Она состоит в том, чтобы, во- первых, просить помощи Божией. Боге, устремлен к Нему. Мы должны поститься ради Бога. Мы должны ощутить Его присутствие. Его храмом. Поэтому и к телу. Всего этого надо достичь еще до начала. И вот наступает сам пост. Согласно тому, что было сказано выше, его надо исполнять на. Аскетический пост состоит в сильном сокращении пищи, так чтобы. Боге и поддерживало постоянное усилие хранить эту память. Пища принимается действительно, как Божий дар. Мы постоянно направлены в тот внутренний мир, который необъяснимо. Мы не будем обсуждать здесь количество и качество пищи, распределение. Тогда как продолжительность совершенного поста необходимо ограничивать. Евхаристией, к которой он нас готовит. В настоящих условиях нашей жизни это, прежде всего, день перед. Литургии Преждеосвященных Даров. Постимся ли мы. с раннего утра или только с полудня, главная цель этого поста. Это духовная сосредоточенность на ожидаемом, на том даре, который. Но и после всего сказанного следует помнить, что сколь бы ни. Иными словами, он будет борьбой, в которой мы, вероятно, не. Но если пост наш, по существу своему, настоящий, то тут и обнаруживается. Христе, жизнь борьбы и подвига. Вера, не победившая. Возрастание в христианской жизни, увы, невозможно без горького. Как часто люди начинают поститься с энтузиазмом, но отпадают. Я сказал бы, что настоящее испытание веры наступает после первого. Если после такой неудачи, уступив своему голоду и страстям. Между святостью и цинизмом разочарования находится великая и. Не существует сокращенных путей. Поэтому лучше и безопаснее начинать с минимума — только слегка. Великопостный образ жизни, быт. Мы посещаем церковные службы, постимся и молимся в определенное. Для того, чтобы все это было действенным и плодотворным, требуется. Другими словами, требуется известный. В прежние времена в православных странах само общество создавало. В России, например, постоянно напоминал об этом особый великопостный. Сами по себе эти внешние правила, конечно, не могли возбудить. Но создавалась известная великопостная атмосфера, которая. Мы слабы, нам необходимы. Конечно, всегда есть опасность. Великом Посте, заслонят его истинный смысл и значение. Мы. уже упоминали об этой опасности, говоря, что внешние обычаи. Однако, при. правильном подходе, видишь, что эти обычаи являются как бы передаточным. Мы не живем в православном обществе, и поэтому общественная. Мир, окружающий нас, мир, к которому мы принадлежим, не меняется.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |